«Спас Вседержитель» — самое позднее из сохранившихся произведений Кирилла Уланова. Икона происходит из Юрьевца-Повольского, который, возможно, был родиной иконописца. Храмы Юрьевца (например, Богоявленская церковь) и расположенной рядом Троицкой Кривоезерской пустыни были украшены его иконами, здесь он провел несколько лет, будучи монахом, а затем игуменом. Первоначально образ располагался справа от Царских врат, в местном ряду иконостаса Сретенской церкви.

В русском искусстве второй половины XVII века в качестве местной иконы Спасителя, как правило, избирался поясной или тронный образ Вседержителя. В общих чертах композиция иконы восходит к «Пантократору» 1668 года, написанному Симоном Ушаковым для церкви Святого Григория Неокесарийского в Москве. Фрагмент из 25 главы Евангелия от Матфея, который читается в книге, имеет эсхатологическое звучание и рассказывает о Спасителе как о Владыке мира, по скончании веков судящем живых и мертвых. В то же время в художественном образе акцентирована и тема страданий Христовых. По сторонам от Господа изображены архангелы Михаил и Гавриил, несущие в руках орудия Страстей.

При сопоставлении с другими образами Вседержителя, выполненными мастерами Оружейной палаты во второй половине XVII века, художественный язык этой иконы кажется архаичным. Кирилл Уланов сильно стилизует образ, в некоторой степени лишая его «живоподобия». Проще, чем в ранний период творчества мастера, стала и техника личного письма. Однако именно благодаря упрощенности приемов лик Спасителя приобрел исключительную выразительность.

Необычна надпись на фоне: «Образ Господа-Вседержителя» вместо традиционного «Господь-Вседержитель», хотя слово «образ», предваряющее название композиции, не было редкостью в искусстве XVII— начала XVIII века, о чем свидетельствует целый ряд произведений иконописи этого времени.

П. В. Западалова // Осень русского Средневековья. СПб. 2018. С. 93.

Надпись белилами на нижнем поле: «1728 писал сий образ игумен Кор(нилий) Оулановъ»

Реставрирована в ГРМ в 1955-1956 С. Ф. Коненковым