В самой известной — дымковской игрушке, древней по своему происхождению и связанной с местным весенним праздником Свистунья, среди наиболее ранних свистулек ХIХ века с включенными в них образами утиц, двуглавых коньков и всадников фигурки собак не встречаются. Но они уже присутствуют в перечне игрушек старейшей мастерицы промысла Анны Афанасьевны Мезриной (1853–1938), хранившей мастерство угасающей дымковской игрушки в 1910–1920-е годы. Как яркая деталь сцен городской жизни Вятки собачки включаются в основной арсенал традиционных образов промысла. Они органично дополняют традиционные сюжеты прогуливающихся пар, кокетливых дам под зонтиками.
В 1930–1940-х годах, с началом бурного развития жанрового начала, в дымковской игрушке мастерицы активно вводят их в различные многофигурные композиции-сценки (Елизавета Пенкина «Лодка с мальчиком и собакой» (1930-е), Мария Ворожцова «В лесу» (1940-е)). Ирина Колобкова, Мария Плотникова. Народная игрушка // Жизнь замечательных собак. СПб, 2025. С. 217.
ОБ АВТОРАХ
Слобода Дымково
Вятка / Киров
Происхождение и развитие дымковских игрушек связано с местным праздником Свистопляски или Свистуньи, который ежегодно проводился в четвертую субботу после Пасхи на берегу реки Вятки. Специально к нему жительницы Дымковской слободы готовили множество игрушек и свистулек. Из сложного ритуала, совместившего отголоски древних аграрных культов с церковным поминовением усопших, праздник со временем трансформировался в весеннюю ярмарку-базар с продажей сладостей и глиняных свистулек и кукол. В свистульках жили традиционные коньки, птицы, уточки. А куклы-барыни, водоноски, кормилицы с детьми — выставлялись на подоконники домов вместо дорогих фарфоровых статуэток.
Влияние фарфора сказалось не только в новом применении игрушек, но и заимствовании некоторых сюжетов (в частности водоноски), в размерах, белом грунте фигурок. Однако мастерицы быстро преодолели подражание, создали самобытное искусство, которое успешно развивается уже почти два века.
Дымковские игрушки делают из красной глины, в определенной последовательности приемов для каждого персонажа. Женские фигурки начинают лепить с колокола-«ступки», к которой примазывается шарик-головка, руки калачиком и остальные детали. После просушки и обжига игрушки грунтуют мелом, разведенным на молоке, и расписывают красками, растертыми на яичном желтке. Особенно яркой роспись стала с 1910–1920-х годов, когда началось применение полюбившегося мастерицам малинового фуксина.
Сегодня дымковское искусство продолжают новые поколения мастериц, унаследовавшие его навыки от старших буквально из рук в руки. И. Богуславская. Русская народная игрушка в собрании ГРМ. Каталог. СПб., 2002.
