Почитание раннехристианских мучеников братьев Флора и Лавра пришло на Русь с Балкан, где они были известны как покровители лошадей и коневодов. Особую любовь святые получили в новгородских землях, а через них и на всем Русском Севере.

Иконописный сюжет «Чудо архангела Михаила о Флоре и Лавре», возникший в XV веке, известен только в русской традиции. Несмотря на устойчивую композиционную схему, эти иконы имеют большую вариативность в деталях.

Образ из Васильевской церкви выделяется из иконографического ряда композиционным и колористическим решением. Прежде всего обращают на себя внимание нехарактерные для подобного сюжета пропорции иконного щита. Возможно, икона использовалась в качестве боковой двери иконостаса. Ее значительная высота предопределила появление свободного пространства в центре, заполненного несколькими рядами слабовыраженных горок с деревьями и визуально разделяющего икону на две части.

В верхней части представлен архистратиг Михаил, благословляющий стоящих по сторонам от него святых Флора и Лавра и вручающий им поводья оседланных коней. В нижней части, на фоне горок, изображены всадники — братья-пастухи Спевсипп (греч. «ускоряющий бег коня»), Елевсипп («гонящий коня») и Мелевсипп («ухаживающий за конем»), гонящие табун к водопою. Использование яркого контраста зеленых и красных одежд архангела и святых братьев усиливает насыщенную композицию верхнего яруса. Высокая ярко-красная стена за фигурами зрительно выталкивает их на передний план. Главный смысловой акцент ставится на предстательстве святых Флора и Лавра перед архистратигом Михаилом, защитником и покровителем рода человеческого.

Икона из Васильевской церкви является примером живописи переходного периода от XVII к XVIII веку, в котором типичные для традиционного северного иконописания черты соединяются с новыми тенденциями, пришедшими из главных русских художественных центров. Все доличное написано в традициях северного искусства, легко узнаваемого по условности в постановке фигур, общей декоративности и красочной выразительности. Вместе с тем личное письмо имеет плотную многослойную, почти эмалевую поверхность, еще не свойственную искусству Севера этого периода. Светотеневая моделировка ликов строится с помощью мягкого тонального перехода, следуя за ведущим направлением живописи нового времени с его стремлением передать естественный объем. Автора иконы отличают высокий уровень мастерства, уверенное владение рисунком и тонкое колористическое чутье.

Известно, что деревянная приходская церковь Святого Василия в селе Моржегоры, построенная в 1640 году, сгорела в 1700-м и в этом же году была отстроена заново. Возможно, данная икона была написана к освящению новой церкви.

И. А. Антропова // Осень русского Средневековья. СПб, 2018. С. 172.

Раскрыта в 1965–1966 в ГРМ И. В. Ярыгиной (частично), в 1973 С. И. Голубевым (полностью)