Святые князья Феодор, Давид и Константин Ярославские
Икона-спилок. Вторая четверть — около середины XVII века
- Дерево, доска цельная новая, ковчег, одна врезная шпонка, темпера, золочение. 27,3 × 24 × 2,7
- ДРЖ-2191
Пост. в 1913 из собрания Н. П. Лихачева; ранее — в собрании Н. М. Постникова-
Сведения о реставрации:
Раскрыта:: Бушуев М. М. (2011)
- Период Древнерусское искусство
- КатегорияБиблейский / религиозный сюжет
- Поделиться
Во второй четверти XVII столетия окончательно закрепляется иконография ярославских святых князей — Феодора, Давида и Константина, в отличие от ранних памятников, показанных не фронтально, а развернутых друг к другу. Молитвенную силу чудотворцев нередко усиливал сам материал их образов, написанных на гробных досках — частях разобранных древних рак, что наделяло их статусом храмовых святынь. Такие иконы в первые десятилетия XVII века украшали Благовещенский собор Сольвычегодска, домовый храм именитых людей Строгановых. И. А. Шалина, А. А. Макарова. Между старым и новым: иконопись и ювелирное искусство первой половины – середины XVII столетия // Осень русского Средневековья. СПб. 2018. С. 38.
Иконография святых ярославских князей практически не менялась со временем. Фигура отца, представленного в центре, превышала фигуры предстоящих по бокам детей. Традиционно Феодора, принявшего схиму, писали в монашеских одеждах, его сыновей — в княжеских шубах и шапках. Как нередко бывало, иконографию русских святых в иконописных подлинниках возводили к определенному образцу. Для князей Давида и Константина таким образцом служили изображения первых русских святых — князей Бориса и Глеба. Наиболее подробно «подобие» описано в тексте подлинника из собрания БАН (Двинск. собр., № 51): «Чада же ему стоят оба млада, подобни Глебу, шубы на них собольи, приволоки камка червлена и лазорь, или как у Бориса и Глеба».
Особым почитанием на Руси пользовались «гробы чудотворцевы». При переложении мощей в новые гробницы части древних деревянных гробов или рак «разбирали на дерево» для икон и крестов. Многочисленные иконы и складни, написанные на гробных досках ярославских чудотворцев, хранились в Благовещенском соборе Сольвычегодска. В собрании Н. М. Постникова икона святых князей была отнесена к «строгановским письмам». Надежда Пивоварова // Электронный каталог «Святые земли русской». СПб. 2010. С. 118.
Л И Т Е Р А Т У Р А :
Каталог христианских древностей, собранных московским купцом Николаем Михайловичем Постниковым. М., 1888. С. 22. № 472; Лихачев. Т. II. С. 3. Табл. CCL. № 462.