Росписями декорировались и свечи, которые сами служили символически значимым украшением храма. Наряду с легкими ставниками уже в XVI веке появляются «нарядные» подсвечники с тяжелым восковым стержнем. История бытования подобных светильников связана с традицией вкладов «пудовых», «обетных» или памятных свечей. «Обетная» свеча не только украшалась росписью, но и подписывалась вкладчиком. Со временем сами восковые свечи превратились в стержень подсвечника, сверху которого устраивалось металлическое навершие или «насвечник» со свечниками — шандалами. Для таких свечей применялись и более доступные, удобные в исполнении деревянные стержни. Деревянные подсвечники получили наименование «тощие свечи», поскольку внутренняя часть древесины выбиралась, оставлялась пустой — «тощей».
В XVI–XVII веках «тощие свечи» были в большом употреблении в городских и сельских храмах Северной Руси. По их верхнему краю зачастую пускалась вкладная надпись, летопись или молитва. В коллекции Русского музея сохранилось шесть деревянных расписных свечей, происхождением связанных с северными землями. Форма и характер их орнаментального декора находятся в русле развития русского декоративного искусства XVII века. В росписи, при всем многообразии мотивов, можно выделить ряд особенностей, объединяющих эти памятники. Все свечи имеют охристо-желтый фон, на который укладывается орнамент, что, возможно, связано с пониманием желтой охры как «златовидной» краски. Близки их орнаменты, в основе мотивов которых — декоративные побеги, листья и цветы. Все элементы декора имеют белильный контур, подчеркивающий его нарядность, придающий четкость линиям и движениям кистевой росписи. Своего рода выражением общей идеи подобных предметов, их декоративной роли и функции в храме, их образного восприятия служит чудом сохранившаяся надпись на публикуемой свече из коллекции музея: «Лета 1677 го(ду) поставлена сия свеща на устроение храму и на украшение церкви». Она словно вторит древнерусскому летописцу, нашедшему точное, художественно емкое определение древнерусскй культуры в целом: «красота церковная».
Реставрирован в 1966-1967 и в 1996-1997 в ГРМ.
И. А. Антропова, О. В. Клюканова, Т. А. Петренко. «Небес удобрение и земли украшение». Север и Северо-Запад // Осень русского Средневековья. СПб. 2018. С. 162.