Изображения просвещенного афонского книжника, чьи сочинения входили в круг чтения ревнителей древлего благочестия, получили широкое распространение в памятниках старообрядческого искусства. Они встречаются на миниатюрах, сопровождающих тексты его книг, переписанных старообрядцами, и настенных листах, излагающих его жизнеописание. Однако чаще всего святой инок изображался на иконах. Образ Максима всегда узнаваем: монашеская мантия, темная шапочка на голове, большая круглая борода. Стол, за которым его часто изображали, уставлен письменными принадлежностями: чернильницами, перьями, песочницами. Традиционным атрибутом в руках святого являлась раскрытая книга, текст в которой нередко имел остро полемическую направленность. На иконе из ГРМ святой изображен иначе: в его левой руке — четки, правая раскрыта в жесте приятия благодати.

Надпись на фоне: ПРП(Д)БНЫИ МАКСИ(м) ГРЕКЪ IНО(к) С(Т)ЫЯ горы Афона, ωбители ватопе(д)скGя. Надежда Пивоварова // Электронный каталог «Святые земли русской». СПб. 2010. С. 300.

Л И Т Е Р А Т У Р А: Образы и символы. С. 55. Кат. 44.

Преподобный Максим Грек

Преподобный Максим (в миру Михаил Триволис), инок Ватопедского монастыря на Святой Горе Афон, был приглашен на Русь в 1516 году великим князем Василием Ивановичем для перевода греческих книг. За участие в церковно-политической жизни Руси был подвергнут опале, безосновательно обвинен в ереси и заключен в темницу. Преподобного оправдали лишь незадолго до кончины. Последние годы он провел в Троице-Сергиевом монастыре под Москвой, где скончался и был погребен в 1555 году.

Иконография преподобного Максима Грека сложилась в Троице-Сергиевой лавре на основе словесных описаний его внешности, исходивших из среды его ближайшего окружения. Здесь же, в лавре, находились и первые иконы преподобного Максима. С конца XVII и в XVIII веке образы греческого книжника получили широкое распространение в старообрядческой среде. Это было связано не только с интересом к сочинениям преподобного, но и с перипетиями его жизни в России, напоминавшими старообрядцам их собственные притеснения, чинимые царским режимом. В книгах Максима Грека староверы находили обоснования древней обрядовой практики, нарушенной в ходе церковных реформ середины XVII века и в конце концов ставшей камнем преткновения при расколе русской церкви. Эти нюансы получили отражение в старообрядческой иконографии Максима Грека. Цитаты из его сочинений о троекратном погружении при крещении, двуперстном крестном знамении, сугубой аллилуйе занимали важное место в композициях посвященных ему икон. Надежда Пивоварова // Электронный каталог «Святые земли русской». СПб. 2010. С. 300.