Иконография восходит к иконам преподобного Максима, написанным в Троице-Сергиевом монастыре. Об этом свидетельствуют изображение Ветхозаветной Троицы, помещенное на верхнем поле иконы, и условно переданная обстановка кельи с письменным столом и принадлежностями книжника: чернильницей и песочницей, перьями и ножом. Однако икона, безусловно, была создана в среде старообрядцев, доказательством чему служит полемический текст, читаемый на раскрытых страницах рукописи. Он пострадал при реставрации, однако реконструируется по другим иконам преподобного Максима, вышедшим из старообрядческих мастерских (ГРМ, инв. № ДРЖ-2253): ВEдомооубω да есть тебE что якоже въБожественномъ Крещенiи, треми в воду погруженiи, тридневное Спаса Христа погребенiе: и воскресенiе гадаетъ церковное преданiе по… Надежда Пивоварова // Электронный каталог «Святые земли русской». СПб. 2010. С. 301.

Л И Т Е Р А Т У Р А: Russian Odyssey. P. 59, 78. Cat. 123.

Преподобный Максим Грек

Преподобный Максим (в миру Михаил Триволис), инок Ватопедского монастыря на Святой Горе Афон, был приглашен на Русь в 1516 году великим князем Василием Ивановичем для перевода греческих книг. За участие в церковно-политической жизни Руси был подвергнут опале, безосновательно обвинен в ереси и заключен в темницу. Преподобного оправдали лишь незадолго до кончины. Последние годы он провел в Троице-Сергиевом монастыре под Москвой, где скончался и был погребен в 1555 году.

Иконография преподобного Максима Грека сложилась в Троице-Сергиевой лавре на основе словесных описаний его внешности, исходивших из среды его ближайшего окружения. Здесь же, в лавре, находились и первые иконы преподобного Максима. С конца XVII и в XVIII веке образы греческого книжника получили широкое распространение в старообрядческой среде. Это было связано не только с интересом к сочинениям преподобного, но и с перипетиями его жизни в России, напоминавшими старообрядцам их собственные притеснения, чинимые царским режимом. В книгах Максима Грека староверы находили обоснования древней обрядовой практики, нарушенной в ходе церковных реформ середины XVII века и в конце концов ставшей камнем преткновения при расколе русской церкви. Эти нюансы получили отражение в старообрядческой иконографии Максима Грека. Цитаты из его сочинений о троекратном погружении при крещении, двуперстном крестном знамении, сугубой аллилуйе занимали важное место в композициях посвященных ему икон. Надежда Пивоварова // Электронный каталог «Святые земли русской». СПб. 2010. С. 300.