На иконе представлено традиционное поясное изображение преподобного Серафима Саровского. Образ восходит к прижизненному портрету старца, который, согласно Е. Поселянину, хранился в Доме милосердия на реке Волхов. Серафим облачен в черную монашескую мантию и белую епитрахиль с розовым крестом на груди. Правую руку он прижимает к груди в знак молитвы, левая опущена вниз. Взгляд святого сосредоточен, весь его облик выражает состояние отрешенности от внешнего мира и погружение во внутреннюю молитву. Образ выполнен на жестяной пластинке и принадлежит к широко распространенной на рубеже веков иконной продукции. В Москве ее возглавляли немецкие фирмы Жако и Бонакер. Мария Федосеева //  Святые земли русской. Электронный каталог. СПб, 2010. С. 384.

На нижнем торце: Москва… цензор А. Гиляровский. А. Жако и К°

Преподобный Серафим Саровский

Великий подвижник Нового времени, один из самых почитаемых русских святых, Серафим (в миру Прохор Исидорович Мошнин, 19 (30) июля 1754 года - 2 (14) января 1833) родился в Курске, в благочестивой купеческой семье. В детстве, упав с колокольни строившегося храма, он чудом остался невредим. С курской иконой Богоматери Знамение связано исцеление отрока Прохора от тяжелой болезни. В восемнадцать лет Прохор отправился в Киево-Печерскую лавру, где получил благословение затворника Досифея «спасаться» в Саровском монастыре, отличавшемся строгим общежительным уставом. В 1778 году Прохор стал послушником этой обители и с усердием трудился под духовным руководством старца Иосифа. В 1786 году он принял монашеский постриг с именем Серафим и был рукоположен в сан иеродиакона, а в 1793 году стал иеромонахом. В тридцать пять лет преподобный вступил на трудный путь пустынножительства в лесной келье. Долгие годы он провел в строгом безмолвии, телесных трудах и непрестанной молитве. Святой не раз удостаивался духовных видений и явлений Богоматери, которая исцеляла его от тяжелых болезней. Он подвергся нападению разбойников, нанесших ему страшные увечья, и остался согбенным на всю жизнь. Серафим вернулся в монастырь, а затем взял на себя подвиг затворничества и полного безмолвия. Обретя дар прозорливости и исцеления от болезней, по указанию Божией Матери в 1825 году он вышел из затвора и начал принимать страждущих, приезжавших к нему со всей России. Его усилиями была устроена девичья монашеская община в Дивееве. Старец скончался, стоя на коленях перед иконой Богоматери Умиление. В 1903 году по настоянию императора Николая II совершилось торжественное прославление преподобного Серафима в лике святых и перенесение его мощей. У раки святого происходило множество чудесных исцелений. В 1922 году его мощи были перевезены в Москву, а в 1991 году обнаружены в запасниках Музея истории религии в Петербурге и торжественно перенесены в Дивеевский монастырь, где находятся и поныне.

Иконография преподобного сложилась на основе его прижизненных портретов. Чаще всего он изображается в монашеской мантии, епитрахили, с густыми седыми волосами на прямой пробор и небольшой окладистой бородой, со смиренно прижатыми к груди руками. Известны большие портретные изображения старца, а также его житийные иконы. В монастыре работала иконописная мастерская, где писали образа преподобного для многочисленных паломников и раскрашивали литографии с его изображениями. Широкое распространение получили небольшие иконы, где святой представлен в рост, в молении к образу Богоматери или Христа, часто на фоне монастырских построек. Большой популярностью пользовались появившиеся еще в XIX столетии изображения старца в клобуке и полумантии, с посохом в руках, идущего в ближнюю пустыньку или сидящего около кельи и кормящего медведя, а также сцены с молением преподобного на камне в лесу (ДРЖ Б-1987). Известны также эмалевые и меднолитые образки с изображением Серафима Саровского. Татьяна Петренко // Святые земли русской. Электронный каталог. СПб, 2010. С. 383