П О Р Я Д О К    К Л Е Й М

1. Ангелы приносят преподобному Зосиме хлеб, муку и масло;
2. Видение преподобному Зосиме церкви «на воздусе»;
3. 3. Чудо о жене Анисима Марии (преподобные Зосима и Савватий изгоняют беса);
4. 4. Чудо преподобных Зосимы и Савватия о Никоне;
5. Ангелы наказывают жену рыболова;
6. 6. Спасение братьев на Шужмой-озере;
7. 7. Спасение человека и отрока на Куть-озере;
8. Чудо о просфоре.

Одной из особенностей развития иконографии Соловецкого монастыря и его святых основателей явилось раннее появление и распространение гравированных видов прославленной обители. Первая такая гравюра была исполнена Василием Андреевым по рисунку Симона Ушакова еще в конце XVII столетия. В дальнейшем изображения на иконах и гравированных листах нередко были связаны между собой полным или частичным заимствованием фрагментов изображений или композиций в целом (например, икона из АОМИИ, 1711 (?); см.: Наследие Соловецкого монастыря. С. 90–94. Кат. 126, 129). Среди гравированных листов, собранных Д.А.Ровинским, иконе из ГРМ очень близка гравюра, под которой резана надпись: «Л_та Г(оспо)дня /1762/ год издадеся в Соловецком м(о)н(а)стырt при архимандрите Досифеи з братией» (Ровинский Д.А. Виды Соловецкого монастыря, отпечатанные с древних досок, хранящихся в тамошней ризнице. СПб, 1884. С. 7. № 13) *. Несколько отличается изображение в среднике: Зосима и Савватий держат монастырь в руках, тогда как на иконе он изображен внизу, на острове. Кроме того, вместо иконы Преображения в гравюре изображен Дух Святой в виде голубя, изменена орнаментация рамки вокруг средника. Еще одно важное отличие: на гравюре представлены десять, а не восемь житийных клейм, как на иконе. (Следует отметить, что традиция размещения на листе именно восьми клейм существовала: так исполнены листы 1748 и 1768 годов). Ключевыми аспектами сходства в гравюре и на иконе являются сцена Успения над средником и довольно необычный в своей совокупности подбор чудес в клеймах, к тому же повторяющих одни композиционные схемы. Даже отсутствие на иконе клейм «Чудо Зосимы о иноке Елисее» и «Устремление бесовское на святого Зосиму» (соответственно четвертое и девятое клейма на гравюре) не может умалить значения этого разительного сходства. Композиция «Успение Богоматери» на верхнем поле встречается только на этих двух произведениях, что связывает их создание с первой каменной церковью обители - храмом Успения Богородицы, освященным при игумене Филиппе Колычеве в 1552 году, еще до окончания постройки и освящения Спасо-Преображенского собора. Можно было бы предположить, что икона создавалась на основе гравированного листа. Тогда усложняется проблема датировки образа: дата на гравюре (1762 год) кажется слишком поздней для иконы, во многом удержавшей традиции живописи первой четверти XVIII века, ориентировавшейся, в свою очередь, на иконопись предыдущего столетия. Но надпись: «издадеся в Соловецком монастыре» и не указывает прямо на время создания гравированного листа. Возможно, при игумене Досифее в 1762 году была предпринята допечатка листов с доски, резаной ранее. Ирина Сосновцева //  Святые земли русской. Электронный каталог. СПб, 2010. С. 197-198.

* ГРМ, инв. № Гр-33676. Приносим глубокую благодарность за консультацию А.Г.Метелице.

Предподобные Зосима и Савватий Соловецкие — основатели Соловецкого монастыря, наиболее почитаемые северо-русские святые.