Преподобные Сергий и Герман Валаамские

Согласно текстам «Валаамской беседы»,памятника русской книжности середины XVI века, монашеская обитель на острове Валаам в Ладожском озере появилась еще в XII столетии. Однако эти сведения не подтверждаются летописными и иными источниками. Большой разрыв между периодом, к которому относили подвижничество святых Сергия и Германа, и временем письменной фиксации житийных событий заставляет предполагать, что в них скорее могли отразиться поздние представления легендарного типа, чем реальные события основания монастыря на Ладоге. Согласно изысканиям Арсения, игумена Нововалаамского монастыря в Финляндии (Арсений, архимандрит. Иконография преподобных Сергия и Германа Валаамских // Русская поздняя икона от XVII до начала XX столетия. М., 2001. С. 281–290), с XVIII века распространились три типа изображений Сергия и Германа, помимо их надгробных икон.Самый первый тип, представленный миниатюрой монастырского Синодика 1765 года, показывает обоих преподобных в трехчетвертном повороте к центру композиции, в цветных монашеских одеяниях, в предстоянии образу Преображения Господня,что соответствует посвящению главного монастырского алтаря.В более поздних памятниках конца XVIII и первой половины XIX века композицию со святыми дополняет довольно точное изображение Валаамского монастыря с каменным собором, построенным в 1794 году (второй тип иконографии).

В первой половине XIX столетия изображение Валаамской обители «удаляется» от первого плана,и водный простор с кораблем отделяет фигуры святых Сергия и Германа от монастырских строений, подчеркивая островное расположение монастыря. В верхней части иконы происходит определенное упрощение изображения,так как полное Преображение с фигурами пророков и апостолов заменяется полуфигурным изображением благословляющего Иисуса Христа (ДРЖ Б-661).Также в середине столетия в руках преподобных оказываются развернутые свитки с текстами обращений к братии. Сходное иконографическое решение можно видеть на иконах и литографиях, вышедших из мастерской В. М. Пешехонова, который в середине XIX века исполнял иконостасы для всех валаамских храмов. Вероятно, именно пешехоновская литография 1853 года оказала решающее влияние на распространение этого типа изображений в течение всего последующего времени.Третий иконографический тип изменил лишь изображение главного монастырского собора после постройки нового здания в 1896 году. Ирина Сосновцева //  Святые земли русской. Электронный каталог. СПб, 2010. С.  С. 124.

На обороте чернилами: Его Сиятелству || Графу Дмитрiю Николавичю || Шереметьеву || От Спаса Преображенскаго || Первокласнаго валаамскаго мона_||стыря Благословенiе. || 1841_го года 17_го Января