Бейдеман значительную часть своей жизни посвятил религиозному искусству. Он являлся автором икон и росписей, украшавших многие храмы Петербурга и других городов России. Почти все его монументальные работы были утрачены в советский период, в том числе и созданные в церкви Ново-Михайловского дворца (арх. Штакеншнейдер, Дворцовая наб. 18). К счастью, сохранилась папка эскизов образов и стенных росписей Бейдемана для разных храмов, среди которых эскиз композиции купола церкви во дворце великого князя Михаила Николаевича и восемь эскизов отдельных фигур для того же плафона. Эти акварели дают нам представление об особенностях религиозных произведений художника. В 1860-х годах Бейдеман активно работал над созданием нового стиля церковной живописи, соединяющего византийские традиции и академическое искусство того времени. Эскизы Бейдемана выделяет яркая индивидуальность в трактовке образов и колорите. Вера Пудова // Религиозный Петербург. СПб: Palace Editions. 2004. С. 325.

Дворцовая церковь, отмеченная снаружи золоченой главкой, находилась на верхнем этаже в центре главного фасада. Ее освятили вместе с дворцом 9 декабря 1861 года во имя Архангела Михаила. Стены и свод храма были расписаны в древнерусском стиле „золотыми арабесками по голубому фон“. Образа иконостаса и плафон написал А. Е. Бейдеман. После Октябрьской революции дворец был национализирован и церковь в нем закрыли. Росписи и иконы А. Е. Бейдемана не сохранились. Вера Пудова // Религиозный Петербург. СПб, 2004. С. 324.

Иоанн Предтеча (Креститель)

Сын священника Захарии и праведной Елизаветы. По материнской линии приходился родственником Иисусу Христу и родился на шесть месяцев раньше Его. И. П. избежал смерти, когда царь Ирод приказал убить всех младенцев в Вифлееме. Он вырос в пустыне, соблюдая строгую отшельническую жизнь — постился и молился; носил грубую одежду из верблюжьего волоса, прихваченную кожаным поясом, питался диким медом и акридами (род саранчи). В тридцать лет И. П. начал проповедь среди еврейского народа, в водах Иордана крестил Иисуса Христа. И. П. обличал пороки как простых людей, так и сильных мира сего, за что царем Иродом Антипой (сын царя Ирода Великого) был посажен в темницу.

Во время царского пира Саломия, дочь Иродиады, угодила Ироду танцем и в награду испросила усеченную главу пророка. Принесенная на пиршество, глава затем была выброшена в нечистое место. Впоследствии, при разных обстоятельствах, она была троекратно обретена. Тело И. П. было погребено его учениками в городе Севастии. По преданию, евангелист Лука перенес частицу мощей И. П. — его правую руку из Севастии в Антиохию. В 959 году мусульмане захватили Антиохию, поэтому десница И. П. была перенесена из Антиохии в Xалкедон, а затем в Константинополь, где хранилась до завоевания города турками. Со времени царствования императора Павла I десница И. П. находилась в церкви Нерукотворного Спаса в Зимнем дворце в Петербурге.

Дни празднования И. П.: 23 сентября/6 октября — зачатие, 24 июня/7 июля — рождество, 29 августа/11 сентября — усекновение главы, 7/20 января — Собор И. К. в связи с праздником Крещения, 24 февраля/8 марта — первое и второе обретение его главы, 25 мая/ 7 июня — третье обретение главы, 12/25 октября — праздник перенесения десницы с Мальты в Гатчину. // Религиозный Петербург. СПб, 2004. С. 539.