Преподобный Сергий Радонежский, с житием в 12 клеймах
XVI век
- Дерево, две доски надставленные с четырех сторон в XIX веке, две сквозные шпонки, темпера. 51 х 40,2 х 2,3
- ДРЖ-1195
Пост. в 1913 из собрания Н. П. Лихачева-
Сведения о реставрации:
Антикварная реставрация
- Период Древнерусское искусство
- КатегорияБиблейский / религиозный сюжет
- Поделиться
Порядок клейм:
1. Рождество Сергия;
2. Сергий по Божьему откровению научился грамоте от святого старца; 3.
Пострижение Сергия в чернеческий образ;
4. Преподобный Сергий прогоняет молитвой «аки огнем» дьявольское нашествие;
5. Благоверный князь с боярином у преподобного Сергия;
6. Воскрешение умершего отрока;
7. Причащение преподобного Сергия после чудесного явления ему ангела;
8. Исцеление слепого;
9. Исцеление «некого мужа люто болящего»;
10. Исцеление беснующегося приложением животворящего креста;
11. Преставление преподобного Сергия;
12. По молитвам преподобного чудесное истечение источника для потребы монастыря
Житийные иконы с изображением преподобного Сергия Радонежского были широко распространены в XVI веке. Сергия почитали не только как заступника и молитвенника всей земли русской, ему приносили молитвы как великому чудотворцу и целителю души и тела. Подобная икона могла находиться в небольшом храме или приделе, посвященном Преподобному. Обращает на себя внимание своеобразный подбор сюжетов в клеймах, где преобладают случаи чудесных исцелений. Икона уникальных древних писем отличается тонкой графичностью и мягким теплым колоритом. М. Федосеева // Русские монастыри. Искусство и традиции. Государственный Русский музей. СПб: Palace Editions, 1997. С. 147.
3 мая 1314 — 25 сентября 1392
Наиболее прославленный русский святой, основатель Троицкого монастыря на Радонеже, духовный наставник князей и иноков. Воплотил идеал монашеской жизни и высокой духовности, благословил многих учеников на создание новых обителей. Память 25 сентября/8 октября и 5/18 июля. Религиозный Петербург. СПб. 2004. С. 542.
Местное почитание преподобного Сергия Радонежского началось сразу после его кончины в 1392 году. 5 июля 1422 года были обретены его нетленные мощи, а к середине XV века Сергий почитался как общерусский святой. Младший современник Сергия и его ученик Епифаний, удостоенный за свою ученость прозвания «Премудрый», спустя два года после кончины святого написал его краткое Житие. В середине XV века другой автор его Жития, Пахомий Логофет (Серб), составил полную церковную службу Сергию. В сороковых годах XVII века появляется новая редакция Жития преподобного, подготовленная старцем Симоном Азарьиным.
При возникновении в конце 1340-х годов Троице-Сергиев монастырь следовал, как и большинство других русских обителей, особножительству. Каждый монах держал деньги и личное имущество в своей келье. Одним из переломных моментов в жизни преподобного Сергия, на который указывает Епифаний Премудрый, является введение им в Троицком монастыре общежития. Согласно Житию, константинопольский патриарх Филофей послал Сергию наперсный крест, монашескую одежду и грамоту о необходимости введения в его монастыре общежительства. Это событие произошло в 1355 году. В это время Троицкий монастырь становился широко известным на Руси. Отныне в монастыре вводился образ совершенного жития, когда монахи, не имея ничего своего, исполняли общие послушания и объединялись в трудах и молитвах.
Преподобный Сергий не раз примирял русских князей. Особым духовным авторитетом пользовался он у великого князя Дмитрия Ивановича. Согласно преданию, святой благословил князя на битву с ханом Мамаем и предрек ему победу. Куликовское сражение, состоявшееся в день Рождества Богородицы, 8 сентября 1380 года, увенчалось победой русского войска, и вскоре по благословению преподобного Сергия был назначен особый день поминовения павших воинов — Дмитриевская родительская суббота.
Множились ученики Сергия Радонежского. Некоторые из них основывали монастыри с общежительным уставом, другие устраивали пустыни, где вели жизнь монахов-отшельников. Не случайно иконография многих учеников преподобного Сергия восходит к облику учителя, а иногда полностью его повторяет. Это следствие не внешнего, но духовного их родства с основателем Троицкого монастыря. Среди самых известных последователей Сергия, чья иконография особенно близка святому, — преподобные Никон, Савва Звенигородский (Сторожевский), Кирилл, Ферапонт и Мартиниан Белозерские, Димитрий Прилуцкий.
Учениками и духовными чадами преподобного Сергия было основано около сорока монастырей, из них вышли основатели еще пятидесяти. Таким образом, духовное потомство великого радонежского подвижника распространилось по всей Северо-Восточной Руси. Мария Федосеева. Преподобный Сергий Радонежский // Электронный каталог «Святые земли русской». СПб. 2010. С. 126.