Иконографический извод средника, порядок и композиции житийных клейм подобных икон сложились в середине XVI века, после канонизации святых на церковном Соборе 1547 года. Такие иконы, называвшиеся «Чудотворцы Соловецкие в деянии», упомянуты в описи Соловецкого монастыря уже в 1549 году.

Икона из ГРМ — одна из ранних. В среднике святые Зосима и Савватий изображены в предстоянии Богоматери с Младенцем, сидящей на престоле. Оба святых одеты в монашеские одеяния, с непокрытыми, слегка запрокинутыми вверх головами. Зосима изображен со свитком в руке, на котором написано предсмертное обращение к братии. Вокруг средника в клеймах представлены сцены из жития Савватия (1–6), подвижнической жизни Зосимы (7–12) и посмертные чудеса соловецких святых (13–22). Незадолго до кончины Савватий отправляется на материк. Его причащение перед смертью игуменом Нафанаилом представлено в четвертом клейме. В пятом - шестом клеймах проиллюстрирован рассказ Жития о новгородском купце Иоанне, получившем от преподобного последнее наставление. В седьмом - двенадцатом клеймах иконописец рассказывает о встрече Савватия с Германом, их плавании на Соловецкий остров и устройстве монастыря. Чудесные знамения на острове составляют содержание заключительных клейм иконы. В них соловецкие святые спасают и исцеляют иноков и мирян из близлежащих сел. В некоторых клеймах представлено сразу несколько разновременных событий. Алевтина Мальцева // Святые земли русской. Электронный каталог. СПб, 2010. С. 195.

Литературным источником для них послужило житие основателей Соловецкого монастыря Зосимы и Савватия. В его создании принимали участие сподвижник святых монах Герман, игумен Досифей, основатель Соловецкой библиотеки, искусный книжник митрополит Спиридон-Савва и крупнейшие писатели XVI в. – сербский книжник Лев Аникита Филолог и Максим Грек.

<...> В среднике изображены в рост соловецкие чудотворцы Зосима и Савватий в предстоянии Богоматери с младенцем, сидящей на престоле, по сторонам трона – серафим и херувим. Эта композиция навеяна словами припева исполняемой на утрени Песни Богородицы: "Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим..." Вокруг средника в клеймах представлены сцены из жития Савватия и подвижнической жизни Зосимы и посмертные чудеса соловецких святых.

Порядок клейм иконы: 1. Встреча Савватия и Германа и отплытие на Соловецкий остров; 2. Савватий с Германом ставят кельи на Соловецком острове и распахивают землю; 3. Изгнание с острова жены рыбака; 4. Причащение Савватия; 5. Встреча Савватия с торговым человеком Иоанном. Савватий просит Иоанна остаться до утра; 6. Погребение Савватия; 7. Прибытие Зосимы с Германом на Соловецкий остров; 8. Видение Зосиме белой церкви; 9. Зосима с Германом рубят деревья и вспахивают землю; 10. Искушение Зосимы бесами и явление ему двух "светлых мужей"; 11. Обретение мощей св. Савватия; 12. Преставление и погребение Зосимы; 13. Явление Зосимы на девятый день иноку Даниилу; 14. Чудо Зосимы и Савватия, спасших двух мужей на острове Шужмое; 15. Зосима избавляет мирянина Никона от бесов; 16. Явление св. Зосимы старцу Герасиму; 17. Чудо Зосимы старцу Досифею во время молитвы о бесноватом; 18–19. Исцеление больных отроков и воскрешение умершей; 20. Избавление от недуга Анисима и его жены от беснования; 21. Зосима и Савватий спасают человека с отроком на Куть-озере; 22. Спасение человека от потопа. Алевтина Мальцева // «Пречистому образу Твоему поклоняемся...». Образ Богоматери в произведениях из собрания Русского музея. СПб. 1995. С. 229.

Рест. в 1931–1933 в ГРМ И. Я. Челноковым