Коллекция Государственного Русского музея

Родион Сергиев
и Михаил Коровин
XVII в., Тихвин

Богоматерь Знамение (Богоматерь Воплощение)

1654

  • Дерево, темпера, левкас. 121,5 х 103,1
  • ДРЖ-3062

  • Пост. в 1966 г. из экспедиции ГРМ в г. Тихвин

  • Происходит из пророческого ряда иконостаса Успенского собора Большого Тихвинского монастыря
  • Реставратор: Кесарев Р.А. (1984, 1986–1999)

Приходо-расходные книги Успенского собора Большого Тихвинского монастыря под 1654 г. сообщают о замене центральной иконы пророческого яруса. Названные в документе мастера – Родион Сергиев и Михаил Коровников – были ведущими иконописцами Тихвинского монастыря, кисти которых принадлежали лучшие памятники, написанные в XVII в. для интерьеров монастырских храмов. Возглавлявший тихвинскую иконописную мастерскую Родион Сергиев как художник был воспитан на традициях искусства XVI в. и сохранял их на протяжении всего своего творчества. Поэтому многие из созданных им произведений отличаются некоторой архаичностью письма.

"Богоматерь Воплощение" 1654 г., скорее всего, воспроизводит иконографию и стиль обветшавшего образа XVI столетия. Иконография пророческого яруса и его центральной композиции была предопределена их назначением в иконостасе. Призванный показать священную историю ветхозаветных предзнаменований о Христе, ярус включает фигуры пророков со свитками своих пророчеств и объединяющую их икону Боговоплощения как результат божественного предуготовления. "Богоматерь Знамение" – как зримый образ пророчества Исайи: "Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил" (7:14) олицетворяет кульминационный момент ветхозаветной истории и, одновременно, переход к истории Нового Завета, поскольку представляет собой образ воплощающегося Логоса. Изображениям "Богоматери Знамение" и пророков соответствуют службы предрождественского цикла, посвященного памяти святых отцов.

Известно несколько иконографических вариантов центральной иконы пророческого ряда. Для новгородского извода характерно заключенное в круг изображение поясной фигуры Эммануила, держащего в руке свернутый свиток. Другой извод связывают с искусством Москвы, где чаще встречается образ благословляющего обеими руками младенца на лоне Богоматери (без диска). Такой тип называли "Богоматерь Воплощение". Следуя московскому варианту иконографии, иконописец, вместе с тем, представил Эммануила со свитком в руке. И. Ш.

“Пречистому  образу Твоему поклоняемся...” СПб. 1995. С. 84.

Реставрирована в ГРМ в 1984, 1986–1999 Р. А. Кесаревым


«Виртуальный Русский музей» в социальных сетях: