Серебряная чеканная цата с характерным для памятников XVII в. многолепестковым контуром украшена арочным поясом с изображением семифигурного «Деисуса» в рост. В центре — Христос с раскрытым Евангелием в левой руке, с прочеканенным на страницах словом «ПРИIДЕТЕ» — первым словом фразы из 11-й главы Евангелия от Матфея — «Приидите ко мне вси труждающиеся и обременении, и азъ упокою вы» (Мф 11: 28). Слова эти традиционно изображались на страницах Евангелия в руках Христа на иконах «Спас на престоле». По сторонам Христа — фигуры Богоматери и Иоанна Предтечи. За ними — избранные святые. Надписи на мелких дробницах над фигурами указывают на имена святых: слева — митрополит Петр, современник Ивана Калиты, много способствовавший укреплению Москвы. Он перенес митрополичью кафедру из Владимира в Москву, где и завещал себя похоронить. Петр был первым деятелем Москвы, причисленным к лику святых. Справа — митрополит Алексий, сподвижник Дмитрия Донского. В обстановке борьбы за власть добился для Дмитрия у Великого хана ярлыка на великое княжение. Иона также был московским святителем. Его молитвами в 1451 г. была спасена от татар Москва и прекращен в ней пожар. При митрополите Ионе был торжественно причислен к лику святых митрополит Алексий. В ряду московских митрополитов особняком стоит Афанасий, патриарх Александрии, виднейший деятель времени Первого Вселенского собора, ревностный гонитель арианской ереси. Включение его в группу московских митрополитов может быть связано с тем, что заказчик имел имя Афанасий и хотел видеть в деисусном чине образ своего небесного покровителя.

Таким образом набор святых в деисусе отражает идею усиления Москвы, а композиция в целом, вероятно, символизирует моление о Москве и о всей Руси. Во время литии в церкви в том же порядке упоминаются московские святители и чудотворцы: «Спаси, Боже, люди твоя молитвами во святых отец наших всея России чудотворцев Петра, Алексия, Ионы».

Пышный декор цаты, фигурные колонки арочного пояса, многолопастные арочки с килевидным завершением, фигуры святителей по стилю характерны для искусства Москвы XVII в. Растительный орнамент с зубчатыми лепестками перекликается с орнаментами мастеров Оружейной палаты, которым, вероятно, и принадлежит исполнение цаты. Чеканные звезды на полу под ногами фигур «Деисуса» являются излюбленным приемом ярославцев.

Светлана Новаковская-Бухман // «Пречистому образу Твоему поклоняемся...». Образ Богоматери в произведениях из собрания Русского музея. СПб. 1995. С. 335.