Изображение преподобного Серафима в рост, в молении перед образом Богоматери является наиболее распространенным вариантом на небольших иконах. Обычно в подобных композициях он представлен на фоне Саровского монастыря, который в данном случае скрыт серебряным окладом. Стройная фигура старца с тонко выписанными чертами лика свидетельствует об идеализации образа, характерной для иконописной традиции начала XX столетия. Декоративное решение оклада построено на соединении стилизованного аканта на полях и чешуйчатого, напоминающего басму орнамента в среднике. Ирина Полякова, Татьяна Петренко //  Святые земли русской. Электронный каталог. СПб, 2010. С. 386.

Преподобный Серафим Саровский

Великий подвижник Нового времени, один из самых почитаемых русских святых, Серафим (в миру Прохор Исидорович Мошнин, 19 (30) июля 1754 года - 2 (14) января 1833) родился в Курске, в благочестивой купеческой семье. В детстве, упав с колокольни строившегося храма, он чудом остался невредим. С курской иконой Богоматери Знамение связано исцеление отрока Прохора от тяжелой болезни. В восемнадцать лет Прохор отправился в Киево-Печерскую лавру, где получил благословение затворника Досифея «спасаться» в Саровском монастыре, отличавшемся строгим общежительным уставом. В 1778 году Прохор стал послушником этой обители и с усердием трудился под духовным руководством старца Иосифа. В 1786 году он принял монашеский постриг с именем Серафим и был рукоположен в сан иеродиакона, а в 1793 году стал иеромонахом. В тридцать пять лет преподобный вступил на трудный путь пустынножительства в лесной келье. Долгие годы он провел в строгом безмолвии, телесных трудах и непрестанной молитве. Святой не раз удостаивался духовных видений и явлений Богоматери, которая исцеляла его от тяжелых болезней. Он подвергся нападению разбойников, нанесших ему страшные увечья, и остался согбенным на всю жизнь. Серафим вернулся в монастырь, а затем взял на себя подвиг затворничества и полного безмолвия. Обретя дар прозорливости и исцеления от болезней, по указанию Божией Матери в 1825 году он вышел из затвора и начал принимать страждущих, приезжавших к нему со всей России. Его усилиями была устроена девичья монашеская община в Дивееве. Старец скончался, стоя на коленях перед иконой Богоматери Умиление. В 1903 году по настоянию императора Николая II совершилось торжественное прославление преподобного Серафима в лике святых и перенесение его мощей. У раки святого происходило множество чудесных исцелений. В 1922 году его мощи были перевезены в Москву, а в 1991 году обнаружены в запасниках Музея истории религии в Петербурге и торжественно перенесены в Дивеевский монастырь, где находятся и поныне.

Иконография преподобного сложилась на основе его прижизненных портретов. Чаще всего он изображается в монашеской мантии, епитрахили, с густыми седыми волосами на прямой пробор и небольшой окладистой бородой, со смиренно прижатыми к груди руками. Известны большие портретные изображения старца, а также его житийные иконы. В монастыре работала иконописная мастерская, где писали образа преподобного для многочисленных паломников и раскрашивали литографии с его изображениями. Широкое распространение получили небольшие иконы, где святой представлен в рост, в молении к образу Богоматери или Христа, часто на фоне монастырских построек. Большой популярностью пользовались появившиеся еще в XIX столетии изображения старца в клобуке и полумантии, с посохом в руках, идущего в ближнюю пустыньку или сидящего около кельи и кормящего медведя, а также сцены с молением преподобного на камне в лесу (ДРЖ Б-1987). Известны также эмалевые и меднолитые образки с изображением Серафима Саровского. Татьяна Петренко // Святые земли русской. Электронный каталог. СПб, 2010. С. 383.