Оклад накладной, золотой, сканый, с изящным орнаментом, второй половины XVI века

На тыльной стороне миниатюрной иконы сохранилась надпись о ее поминальном вкладе в Троицкий Свирский монастырь Борисом Федоровичем Годуновым по душе боярина Федора Колычева-Умного, казненного царем Иваном Грозным в 1575 г. По-видимому, вклад Бориса Годунова продолжил вклады Ивана Грозного по душам казненных им опальных князей и бояр, рассылавшиеся по царскому повелению во многие монастыри начиная с весны 1583 г.

Икона Богоматери была доставлена в Троицкую обитель не случайно, ибо в конце XVI в. монастырь пользовался большим вниманием семьи бояр Годуновых. Ее члены не только присылали значительные вклады, но и приезжали сюда на богомолье. Не случайным был и выбор иконы «Богоматери с младенцем» именно этого извода для вклада в Троицкий монастырь. Он расположен недалеко от Успенского Тихвинского монастыря, главной святыней которого была чудотворная икона Богоматери, явившаяся здесь в 1383 г. и почитавшаяся как творение евангелиста Луки. Ирина Соловьева // «Пречистому образу Твоему поклоняемся...». Образ Богоматери в произведениях из собрания Русского музея. СПб. 1995. С. 207.

Образ «Богоматери Тихвинской» (память 26 июня/ 9 июля) имеет древнюю историю. «Богоматерь Тихвинская» — один из вариантов «Богоматери Одигитрии». Иконография образа сложилась в византийском искусстве. Отличительной чертой этого типа является своеобразное положение скрещенных ножек Спасителя, при котором одна, правая, подвернута так, что видна ее обнаженная подошва. Первоначально икона находилась в Иерусалиме, в V в. царица Евдокия перенесла ее в Константинополь и поставила в специально выстроенном для нее храме — Влахернском. На Русь икона попала чудесным образом в 1383 г. (за 70 лет до падения Царьграда). Оставив византийскую столицу за «гордость и неправды», она «перенеслась» в Тихвин, впервые явившись рыбакам на Ладожском озере. Явление иконы сопровождалось многими чудесами и исцелениями. Ранние «Сказания об иконе "Тихвинской Богоматери"» принадлежат к первой половине XVI в. и отличаются краткостью изложения. Расширенные списки относятся уже к XVII в. и включают сообщения о шведском нашествии на обитель в 1611–1613 гг. Мария Федосеева // «Пречистому образу Твоему поклоняемся...». Образ Богоматери в произведениях из собрания Русского музея. СПб. 1995. С. 207.