Шестикрылый Серафим
1904
- Холст, масло. 131 x 155
- Ж-1838
Пост. в 1918 из собрания Е. М. Терещенко, Петроград; ранее — собрание Н. И. Забелы-Врубель (до 1913), жены художника, Санкт-Петербург
-
Экспонирование
Корпус Бенуа
Открыть панораму зала в виртуальном туре
Зал 66 - Период Конец XIX – начало XX века
- КатегорияБиблейский сюжет
- Поделиться
Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился,
И шестикрылый Серафим
На перепутье мне явился.
……………………………………
И он к устам моим приник,
И вырвал грешный мой язык …
……………………………………
И он мне грудь рассек мечом,
И сердце трепетное вынул,
И угль пылающий огнем,
Во грудь отверстую водвинул.
Огненный венец сияет на голове Шестикрылого Серафима, драгоценным узором переливается оперение могучих крыл. Лик его неподвижен, взгляд широко распахнутых глаз суров. Руки воздеты в молении. В одной из них, обвитой змеей, он держит меч, в другой - кадило с горящими угольями. Во всем его облике торжественное, внеземное величие. Словно напоминанием о небесном мире, откуда он явился, звучит окружающая ангела особенная, звенящая синева.
Атрибуты, с которыми изображен ангел, указывают на литературный источник, к которому восходит сюжет картины - известное стихотворение Александра Пушкина “Пророк”.
В Ветхом завете, в книге пророка Исаии, рассказывается о видении им престола Господа, окруженного Серафимами, занимающими самое высокое место в иерархии ангельских чинов. Один из них взял с жертвенника уголь и, подлетев к Исаии, коснулся его уст со словами: «И беззаконие твое отделено от тебя, и грех твой очищен...». Так Исая был очищен от грехов и подготовлен к пророческому служению.
Монументальность полотна Врубеля, его композиция, сам характер живописи, напоминающий мозаику, говорят о связи с традициями византийско-древнерусского искусства, с которым художник познакомился, реставрируя древние фрески в Киеве. Это искусство оказалось созвучным живописцу, мечтавшему “будить от мелочей будничного величавыми образами”.
В последние годы жизни тема пророчества неоднократно возникала в творчестве Врубеля. Сам мастер считал, что талант художника и его призвание должны быть подобны дару и миссии пророка.
“Шестикрылый Серафим” стал последним большим полотном Врубеля, написанным им в промежутке между приступами тяжелой болезни.
Ярким акцентом, поражающим буйством цвета, явились на выставке работы Малявина.
Е.В.Амфилохиева, Е.В.Станкевич и Н.А.Федорова. Материалы к виртуальной экскурсии по выставке "Дягилев. Начало". 2009
В начале ХХ века Врубель создал чрезвычайно важные для отечественного искусства три вершинных образа героев символизма — «Демон поверженный» (1902, ГТГ), «Пророк», «Шестикрылый Серафим». … Размышления о вдохновении и пророчестве, о природе художественного творчества вылились в рисунок «Голова пророка» и холст «Шестикрылый Серафим». Их возвышенный строй, мощь образов, красота изобразительного решения отражают трагический разлад с действительностью, высокое духовное горение автора в момент прозрения высших истин. / Владимир Круглов. Гениальный мастер Михаил Врубель // Михаил Врубель. К 165-летию со дня рождения. СПб, 2022. С. 14.
В начале 1904 года мастера (Врубеля) вновь увлекла тема пророческой миссии художника-демиурга, его нравственного долга, близкая всем символистам. Появилась полная мощи и красоты картина „Шестикрылый серафим“. Запечатлено „внутреннее“ видение: „огнеподобный“ посланец неба, ангел с пламенным взором, покровитель художника и его требовательный судия напоминает ему о высшей миссии избранника, призывая к служению — будить души людей „от мелочей будничного величавыми образами“. / Владимир Круглов. Наследие Михаила Врубеля в Русском музее // Михаил Врубель. СПб, 2006. С. 24.
В литературе бытует с названиями: „Ангел“, „Херувим“, „Ангел смерти“, „Ангел с мечом и кадилом“„Азраил“. Написана поверх композиции „Пасхальные голоса“ (1901). Там же. С. 281.
„Шестикрылый Серафим“ (1904) в теософском истолковании становился символистской иконой: „…жду прекрасного ангела с благовестным мечом“, — тайным посланием „посвященным“: сверкающий меч прорвет сумрак лилового хаоса, нависшего над Россией, поразит „синие призраки“, мешающие ей выполнить великую миссию — соединить европейскую Розу и православный Крест... <...> …останавливаешься, наконец, перед „Серафимом“ — этим гениальным выплеском, выбросом, взлетом духовной экспрессии, где все лучится и сверкает, „как один огромный бриллиант жизни“, где формы, едва успев воплотиться, возникнуть из потока драгоценных дымно-лиловых мазков-кристаллов, тут же дематериализуются, дробятся, растворяются в пространстве-плоскости, так что холст, буквально, вибрирует, гудит от напряжения. … „Шестикрылый Cерафим“ поражает именно пластической сосредоточенностью, дисциплиной. / Владимир Леняшин. Врубель — «скорбь глубочайшего счастья» // Михаил Врубель. СПб, 2006. С. 6-7.
Вариант „Серафим“ — ГРМ (1904, бумага, уголь).
Последнее большое произведение мастера, написанное им в промежутке между приступами тяжелой болезни. Могучий ангел в сверкающем радужном оперении продолжает сквозную для художника тему демона и в то же время связан с темой Пророка. К столетию А.С. Пушкина художник иллюстрировал его знаменитое стихотворение "Пророк". Ему было близко и томление "духовной жаждою" среди "мрачной пустыни", и призыв поэта "глаголом жечь сердца людей". Все это отвечало сокровенным мыслям самого живописца о высоком предназначении искусства. На полотне Серафим увенчан огненным венцом, руки воздеты: в одной, обвитой змеей, он держит меч, в другой – кадильницу с пылающими углями.
Особенности живописи мастера, монументальность полотна свидетельствуют о глубоком философском осмыслении мастером традиций византийского и древнерусского искусства, изучении им иконы, мозаики, фрески. Он считал главной своей задачей "будить душу величавыми образами от мелочей обыденности".
РЕКОМЕНДУЕМ
МИХАИЛ ВРУБЕЛЬ. "Шестикрылый Серафим". Библейский сюжет (студия "Неофит")