Иконы (ДРЖ-150, ДРЖ-151) принадлежат несохранившемуся складню, в центре которого, вероятно, находилось изображение Богоматери с младенцем. Возможно, первоначально этот складень имел и другие створки, и сцены из жизни Богоматери составляли более развернутое повествование. Обрамление изображений чтимых образов Богоматери клеймами Богородичного житийного цикла получает распространение в иконописи XVI столетия.

Долгожданный младенец появился в доме знатных и богобоязненных супругов Иоакима и Анны из рода царя Давида. Когда Марие исполнилось три года, то родители, согласно своему обещанию, отвели дочь на воспитание в Иерусалимский храм. Чтобы увлечь в храм девочку, они пригласили непорочных дев с зажженными светильниками сопровождать их. Марию встретил и благословил первосвященник Захария, который поместил ее на ступенях алтаря. Мария жила в храме до двенадцати лет, чудесным образом получая пищу из рук ангела. В супруги Марие жрецами был избран Иосиф из Назарета, в дом которого она переселилась. Вскоре было решено сделать новую завесу для Иерусалимского храма, для этого были избраны семь дев из рода Давидова. Согласно жребию, Марие досталось прясть пурпурные и багряные нити. К занятой этой работой Марии явился архангел Гавриил. Он возвестил Деве о рождении у нее Спасителя человечества. В заключительной сцене — «Успении», — в отличие от других представленных композиций, перед ложем помещен высокий светильник, сравнение с которым составляет постоянный эпитет Богоматери — «свет невещественный», наполнивший всю вселенную.

Несмотря на миниатюрные размеры четырех клейм, расположенных на створках друг над другом, их композиции представляют подробные иконографические схемы, не опускающие ни одной из важных деталей (ДРЖ-2131, ДРЖ-2724, ДРЖ-2891, ДРЖ-2065). Для живописи створок характерны плотные моделировки форм, наряду с живописной, графическая прорисовка складок и контуров, детализированное изображение фасадов архитектурных сооружений. Иконописец использовал плотно положенные, насыщенные по тону краски, которые в сочетании с золотом фонов и полей, а также обильным золотым ассистом привнесли в его произведение настроение праздничности и торжественности. Основу колорита иконы составляют красные, зеленые и охряные цвета.

Ирина Соловьева // «Пречистому образу Твоему поклоняемся...» .Образ Богоматери в произведениях из собрания Русского музея. СПб. 1995. С. 19.